于丹：紫砂是一把握在手心的乡土

 　　我一直相信苏东坡说的一句话，叫做“此心安处是我乡”。有时候一个人真正的精神故乡，未必是他的籍贯，也未必是他生长的地方，而是让他觉得前世今生心有归属的一个所在。

　　90年代，我开始喜欢紫砂壶。那个时候在喝茶时看到壶的时候，用《牡丹亭》里的话来讲就是“情不知所起，一往而深”。

　　总有一些没有理由的渊源，从那个时候到现在，我一直特别喜欢紫砂壶。

　　紫砂是一把握在手心的乡土。其实大家知道在今天的中国，我们最大的命题是城乡一体化。可以说中国朴素的、农耕的劳作方式正在消失，高楼大厦正在拔地而起，但是相关何在?

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• 范泽洪作品《德钟》

　　我们在拥有现代化的国际文明时，中国人还有乡土吗?我记得费孝通先生在《乡土中国》这本书里说过一句话。他说，我们正在拥有越来越多的房子，但我们正在失去越来越多的家人。

　　没有比今天我们更能够深刻体会这句话的时机。就看一看宜兴，就看一看丁蜀镇也在变迁，每一个地方房子都越来越多，但是乡土还在吗?我一直在想人对土地的情感，那就是对母亲的致敬。

　　我特别感动的是无论是何种语言，妈妈这个词汇的发音都是相似的。我一直在想，我们的大地母亲在哪里，我们的乡关何在。

　　现在有很多孩子，每天都生活在我们这样的环境里，我把这个环境不恭敬地称为“人的塑料大棚”。

　　我们24小时都有照明，一年四季都有暖气和冷风，我们不再知道“沐春风而思飞扬，临秋云而思浩荡”。我们不太知道春生夏长，秋收冬藏。

　　我们对天公越来越熟悉，因为在这个互联网时代大家都在虚拟空间中进行交流。但我们对土地越来越陌生，甚至不知道庄稼是怎么长出来的。

　　我在西方讲学的时候，很多人都问我，“你说东西方都过节，那这个节最大的区别是什么呢?”我说我用个最简单的说法，你们西方的节日都是从天上下来的，我们东方的节日都是从地里长出来的。

　　圣诞节、复活节、感恩节都跟神明有关，是人孤单的个体向神明永恒的致敬。而中国呢，准确地说，中国的节日过的是节气，都是大地的规则。

　　我们为什么过端午?门后面挂艾草，小孩子挂丝线，白娘子喝了雄黄酒，那是驱邪祛病。我跟学生说小满，他们都特别陌生，问我有没有大满，我就说他们无法理解那种谷穗刚刚抽茎，渐渐开始丰盈饱满时候农民心里那种逐渐生长起来的欢喜。

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• 卢永强作品《西施（雪花泥）》

　　中国人以前的幸福感，其实就来源于这“小满”，中国人传统上没有那种一惊一乍的大满，现今就是奢侈品太多，大家总在期待欣喜若狂，所以最后换来了更多的伤心欲绝。

　　我想我们的孩子今天可以不拿锄头了，但依旧不能忘了乡土，不能忘了土地中的信仰、规则和我们这样一种基因的传承。

　　紫砂壶是什么，紫砂壶其实就是一把泥土。但这把泥土在手心里是有温度的，是跟人交流的。

　　经常有知道我喜欢壶的人问我，已经收藏了多少名家的作品?我说我很惭愧，我收紫砂壶的时候只是一个20多岁的小孩子，我没有多少资金的力量，那时候可能一两百块钱的壶，合眼缘就好。

　　但我是真的爱壶，我用不同的茶养不同的壶，用一块丝绸一点的一点摩挲手里的茶壶。

　　可以说从90年代到现在，那些百十来块钱的壶，也被我养得珠圆玉润，充满光泽。我有时建议别人用脸去感受那些壶润润的、婴儿肌肤一般的纹理。

　　紫砂有时候就是能跟人结缘的泥土的肌肤，你觉得我们的泥土粗糙吗?但是粗糙的泥土有了我们人血脉的滋养，便有了呼吸。所以我说的乡土，由泥土带来的东西总会带着我们这个民族最深沉的情感。

　　当我们不能看着谷子麦子从我们手里绽放丰收的时候，我们起码可以从一把紫砂壶中重新回到我们的泥土本源。所以我说让中国的孩子少一点对于金银珠宝的眷恋，多一点对于泥土的致敬。

　　如果从大方面来讲，我们民族只用一个单词来代言自己，那就是CHINA，所以认知CHINA这个民族，如果不认知泥土中的血脉，那我们怎么能说真正懂得呢?