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时间：2006-11-27 来源：紫砂之家
从一千七百年前东晋永和年间流传至今的故事，情爱之人生不同床死同穴的凄惋，依旧地久天长地缭绕在人们的心头，花前月下的比翼，林间树丛的翻飞，梁山伯与祝英台的爱情歌唱，不绝如缕地在人们的心间流淌，像清泉滋润着人类情感的心田，有了越剧“楼台会”的徘徊低咏，有了“十八相送”的缠缠绵绵，有了小提琴协奏曲《梁祝》的优美和绚丽……伴着人类情感的需求会有无穷的寄托和述说方式。
紫砂壶《蝶双飞》就是一则梁祝爱情的歌咏，它将爱情的伟大和不朽定格在手工艺品上，让人们在啜吸清茶，品味茶的色香味的同时，也品味着爱情的隽永、悠长和耐人寻味。
茶香四溢、水气氤氲，关于梁祝的故事便不绝如缕地浮现在人们的面前，多少叙事文本，多少想象和浪漫，演绎出人们深长的关注和生命美感。清人俞樾的《茶香室四钞》中，有较为系统而又可读的文字：
祝英台小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝。父母欲为择偶，曰：“儿当出外游学，得贤士事之因。”因易男装，改称九官，遇会稽梁山伯，遂偕至义兴善权（卷）山之碧鲜岩，筑庵读书，同居同宿三年而梁不知为女子。临别，与梁约曰：“某月日可相访，将告父母，以妹妻君。”实则以身许之也。梁自以家贫，羞涩畏行，遂至愆期。父母以英台字马钱。后梁为鄞令，过祝家，询九官，家僮曰：“吾家但有九娘，无九官也。”梁惊悟，以同学之谊，乞一见，英台罗扇遮面，出一揖而已。梁悔念成疾，卒，遗言葬清道山下。明年英台将归马氏，命舟子迂道过其处。至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，绣裙绮襦，化蝶飞去。丞相谢安闻其事于朝，封为义妇……今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂。今称大彩蝶，尚谓祝英台。
据明人记载，这则传说流行150年后，到了南齐建元二年，有人在善卷洞外建了碧藓庵，刻“祝英台读书处”六大字，明詹詹外史（冯梦龙）在《情史》“祝英台“条中，也有了这样的记录：“吴中有花蝴蝶，橘蠹所化。妇孺呼黄色者为梁山伯，黑色者为祝英台。”
从此，我们民族的文化记忆中就有了它不绝的回响。
在宜兴善卷洞出口处，一座青灰色的四方亭千百年来一直屹立在山丘上，青山为屏，绿树环衬，是梁祝同窗共读三载的地方，对于朝夕相处的青年男女来说，这是爱情的萌发地，刻骨铭心的所在，也是一代又一代的青年男女阅读爱情经典，回味人生隽永的寄情之处。
用土黄色的段泥作壶，把碧鲜庵的小亭当作摘手立在壶盖上，色彩和谐，让人油然而生亲临故地之感，壶身一道腰线，“分野中峰变，阴晴众壑殊”，视觉上有了上和下两部分，这道腰线是装饰线也是情感线，人寰与黄泉，阴与阳，明与暗，分属两个不同的领域，上下分别泥绘装饰一黄一黑两只翩跹的蝴蝶，那是梁山伯和祝英台，它们振翅比翼，不论是阴阳阻隔，还是明亮阴晦，处于不同的人生状万言书，都无改它们自由翻飞的姿态，这是自由的欢乐，色彩的交融，更是情到真处的欢爱。
这精魄所化的蝴蝶，不是庄周的哲理蝴蝶，而是爱情的舞蹈和歌唱，是天地清音的回响，是心灵共振的颤音。善卷洞外，阳春三月，天朗气清的林中树下，屋前亭畔，对对双双自由自在的精灵，成为青山绿水间最亮丽的风景。
壶肩平坦光洁，与扁平的壶嘴自然连接，右侧把手，有指环翻立壶肩上方，舒适灵巧，与其它茶壶把手的位置、形制不同，既与盖面小亭相照应，也与文本叙事的立场相接近，腾让出更大的块面空间，让这对痴情的男女无拘无束地振翅双飞。
油然想起了田汉先生为话剧《关汉卿》写的插曲《蝶双飞》：
俺与你发不同青心同热，生不同床死同穴；
待来年遍地杜鹃红，看见前汉卿四姐双飞蝶，
相永好，不言别。
（蝶双飞壶，吕尧臣设计，监制高79mm，宽165mm）
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