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时间：2014-08-05 来源：紫砂之家
“德钟”亦名“钟德”，同是两字，前后颠倒，其意迥然。某以为适为“钟德”。无名天地之始，有名万物之母，据以“钟德”记之。钟者，乐器也，礼乐为用，钟 音之器为王礼颂。颂之以德，德经曰：“上德不德，是以有德”。为而不恃，后以颂之。上德若谷，广德若不足，器喻大方无隅，形隐无名，善始且善成，视之，和 之至也。尊道贵德，是以颂德。儒道皆大乘，帝王者，外儒内道，为器所记，喻方圆，刚柔济。《康熙字典》解释“钟”字，乐钟也。钟空也，内空受气多，故声大 也。钟鼓乐之。钟与鼓一样是是中国最古老的乐器，是音乐的代称、象征。中国儒家学说有两个基点即“礼、乐”。乐，钟也。钟德即乐德之意。
顾景舟主编《宜兴紫砂珍赏》中：“德清俭素，儒雅中和胡付照与壶有缘之人，若有缘遇见此尊宝器，定能心生正气，肃起恭敬之心。如此造型的砂壶，其称谓大致 有：德钟、钟德、德中、中德之名。究竟哪一种称呼才是正宗?”。当下壶界尚未有定论。宜兴紫砂壶的命名，尤其是一些传统壶式，同一壶式其名之多，亦令痴壶 者迷。面对壶名，“曲解”其意，似乎也有味外之味，隐隐彰显中华语言的艺术与文化内涵的博大。此尊大亨德钟壶，泥色纯一，庄重儒雅，质朴大度，沉稳周正， 圆润涵光。壶身造型取自“盅”型，圆型平纽与器身形似，直流、耳型鋬，有清正直谏君子之风度。壶肩线条圆转，过度极其自然，鋬流根部与肩线自然结合，各自 延伸化转，呈疏朗大气之韵。静默交流，心生如此之叹：“涵光华于朴厚，寄风雅于平常，此尊宝器乃我中华谦谦君子之化身也”。中华文化，以儒家为主流，修身 立德，兼济天下。艺人以手抟器，心手相合，以器载道。窃以为，此尊宝器以“盅”字为创意心源，而不辨“钟”型，何为?《辞海》：“盅，器皿空虚。《说文· 皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵义是指杯类”。面对此壶，我们空去鋬流，不难发觉与今之“圆盅”器型相似。以圆整周正、以内心虚空之器为创意， 不是追求以正器示道吗?“水为茶之母，壶为茶之父”，器以虚空俭素之心容天下之茶，当此，必为君子所为。
1998年11月徐秀棠大师的巨著《中国紫砂》“毕智穷工的邵大亨”一章中，着意介绍了邵大亨的这把“钟德”壶，并对其作了精采的评价。天下事，无独有偶。鲍志强大师的弟子朱叶新的作品集中，也称这种壶为“钟德”壶。近几年出的一些书，都把这款壶叫做“德钟”壶。有意思的是壶名不同了，但对壶的评语，都和徐秀棠《中国紫砂》书上的评语相差无几。
邵大亨创作的应是“钟德”壶，其理由有二。
其一：《中国紫砂》称“钟德”壶见诸于文字最早，且著者是资深制陶人。1998年以后出书的作者对邵大亨壶的评价文字来源，基本上可以说是从徐秀棠《中国紫砂》中对邵大亨“钟德”壶的短评引来的。
其二： 高振宇著文介绍邵大亨的“钟德”壶。在文中他详细的描述顾景舟以“钟德”壶教育他的情景。高振宇见到顾老藏的“钟德”壶，并听到顾老把它称为“钟德”壶， 并对大亨“钟德”壶的作了高度评价。在这篇图文并茂的文章中，高本人也对“钟德”壶作了评说。可以清晰地进一步说明邵大亨的这把壶叫“钟德”壶。
邵大亨为何给壶起个“钟德”之名?没有见到新的史料之前，只能是仁智各见了。
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